Unearthodox: una invitación a repensar el futuro de la regeneración

En noviembre 2024 participé como miembro del comité consultivo del retiro del programa del futuro de la regeneración de Unearthodox; una ONG disruptiva que aspira a impulsar un cambio hacia una sociedad que valore y regenere activamente la naturaleza, adoptando los principios de diversidad, equidad e inclusión.

Dentro de la silenciosa fortaleza de un castillo italiano al pie de los Alpes, 40 personas nos encontramos para reflexionar sobre regeneración. Desde lo más abstracto hasta lo más personal y concreto, desaprendimos para volver a aprender y participamos de debates profundos para identificar conjuntamente caminos para crear futuros más justos, equitativos y regenerativos.

En lo personal fue una experiencia extremadamente movilizadora. Encontré a mi tribu a 11.000 kilómetros de casa, una selección de personalidades y soñadores provenientes de distintas culturas, formaciones y perspectivas, con los que compartimos un propósito. Conservacionistas, biólogos, científicos, abogados, emprendedores, visionarios, activistas y defensores de los derechos humanos, las diversidades y las comunidades aborígenes; provenientes de Alemania, Argentina, Australia, Bélgica, Bolivia, Brasil, Canadá, España, Estados Unidos, Filipinas, Francia, Holanda, India, Italia, Kenia, Panamá, Reino Unido, Sudáfrica y Suiza.

A lo largo de 5 días tuve la oportunidad de hablar con cada uno de los participantes. Disfrute de una larga conversación mientras caminábamos por las montañas con Myra Colis, nacida en filipinas, trabajando en iniciativas relacionada a Leyes, tecnología (IA), ética, derechos humanos de las mujeres y comunidades indígenas desde Holanda. Aprendí sobre los desafíos de Sudáfrica durante una cena con Nolita Thina Mvunelo, ingeniera química, directora de programas en el Club de Roma, organización que desarrolla iniciativas globales en pro de ecosistemas regenerativos y examina enfoques económicos, financieros, de innovación y culturales para la transformación de sistemas.

Tuve el placer de conocer conversar con Jasmine Isa Qureshi, una persona aún más inquieta que yo (lo cual es un montón), de quien pude aprender nuevas perspectivas desde la visión de una mujer trans, desi, no binaria y musulmana, periodista, escritora y ecologista marina/queer. Embajadora del Bumblebee Conservation Trust, asesora de RSPB England y presentadora, oradora, facilitadora de talleres e investigadora de televisión sobre vida silvestre. Jasmine también es directora de comunicaciones de Wild Card, un movimiento de base que desafía a los mayores terratenientes de Gran Bretaña a que devuelvan la vida silvestre a sus tierras antes de que sea demasiado tarde. Trabaje en equipo con Leen Gorissen, doctora en Biología, especializada en ecología, ciencia de la transición, diseño regenerativo e innovación bioinspirada. Autora del libro “Building the Future of Innovation on million of years of Natural Intelligence” y fundadora de Centre4NI un catalizador que ayuda a las organizaciones y empresas a innovar como la naturaleza.

Charlamos y cocreamos escenarios futuros junto a Gijs Spoor, emprendedor social especialista en desarrollo de cadenas de suministro de textiles sostenibles, desarrollo rural, desarrollo de organizaciones híbridas con y sin fines de lucro, estrategia, pensamiento sistémico, comercio justo, agricultura orgánica, economía alternativa. Vive en un municipio experimental internacional llamado Auroville, donde no hay propiedad privada y sueña con una Ruta de la Seda Verde que conecte Asia y Europa. Compartí experiencias y espacios de meditación con Jan Van de Venis, el defensor del pueblo para las generaciones futuras de Holanda, y persona a consultar por aquellas empresas interesadas en sentar en la mesa del directorio a voces representativas de la naturaleza.

El retiro nos ofreció la una oportunidad única para explorar la regeneración desde muchas perspectivas, aprovechando la belleza de la tierra y la diversidad de las voces reunidas.

De la colonización a la regeneración

Si bien trabajo hace años en desarrollo sostenible, comencé a relacionarme con el concepto de regeneración partir de mi incursión en la biomimética y la bioinspiración. Dentro del grupo no tuvimos gran divergencia en cuanto al concepto de la regeneración en sí mismo, pero me llamó la atención que durante la fase de clarificación del desafío surgieron reiteradamente los siguientes términos: “Decolonización”, “Norte Global” vs. “Sur Global”, “Reparación”, “Privilegios del hombre blanco adulto heterosexual del norte global” y “otredad”.

Causalmente de manera simultánea al retiro sucedía la COP29, evento en el que se discutía el compromiso de financiamiento de los países del Norte Global a los del Sur Global. Según esta división socioeconómica y política del mundo, el Norte Global incluye a los países desarrollados y económicamente avanzados, como Estados Unidos, Canadá, Europa Occidental, Japón y Australia; por otro lado, el Sur Global abarca a los países en desarrollo y menos desarrollados, principalmente en América Latina, África, Asia y Oceanía. Históricamente, los países del Norte Global han experimentado un desarrollo económico significativo durante los últimos siglos, impulsado en gran medida por el uso intensivo de combustibles fósiles. Este desarrollo ha contribuido de manera considerable al cambio climático debido a las altas emisiones de gases de efecto invernadero. En contraste, los países del Sur Global aún están en proceso de desarrollo y enfrentan el desafío de crecer económicamente sin seguir el mismo camino de dependencia de combustibles fósiles. Las implicancias en el financiamiento climático son significativas y pueden entenderse como una reparación. Los países del Norte Global, que han contribuido más al cambio climático, tienen la responsabilidad de proporcionar apoyo financiero y tecnológico a los países del Sur Global. Este apoyo es crucial para que los países en desarrollo puedan implementar tecnologías limpias y adaptarse a los impactos del cambio climático sin sacrificar su crecimiento económico.

El colonialismo es un sistema político y económico en el que un país domina y explota a otro territorio y su población. Es habitual creer que el término colonizar proviene del apellido del famoso descubridor y navegante Cristóbal Colón. Sin embargo colonizar deriva del vocablo latino colonia, cuyo significado original es tierra de labradores, derivando del término colōnus (labrador) y este de colere (cultivar), siendo el uso de estos términos anteriores a la aparición de Cristóbal Colón. Desde la antigüedad, se conocía como colonias a aquella agrupación o conjunto de labradores que proviniendo de un territorio se establecían en otro y cultivaban sus tierras. Históricamente, los países del Norte Global, como las potencias europeas, colonizaron gran parte del mundo en busca de recursos naturales, mano de obra y mercados para sus productos. Este proceso de colonización provocó profundas desigualdades sociales, económicas y políticas, y tuvo consecuencias devastadoras para las poblaciones indígenas y el ambiente. Los colonizadores explotaron los recursos naturales de los territorios colonizados, lo que llevó a la degradación ambiental y a la destrucción de ecosistemas. Además, impusieron sistemas económicos y sociales que beneficiaban a las metrópolis a expensas de las colonias, creando estructuras de desigualdad que persisten hasta hoy.

Volviendo a Cristóbal Colón, podemos decir que es una figura histórica con un legado mixto y que funciona perfectamente para establecer una analogía entre el rol de la humanidad y nuestra relación con la naturaleza. Entre sus logros positivos, se destaca su papel como explorador y navegante que abrió nuevas rutas marítimas y facilitó el contacto entre Europa y las Américas. Su viaje en 1492 marcó el inicio de una era de exploración y expansión europea. Es interesaste destacar que el apellido Colón fue la españolización del italiano Colombo, que era como realmente se apellidaba el navegante posiblemente de origen genovés y cuyo significado sería Palomo. Como suelo compartir en mis charlas sobre regeneración y turismo, las aves tienen un rol regenerativo muy importante en la naturaleza, migran de una región a otra con una huella de carbono nula, pero además abonan el suelo del destino que los recibe y son agentes fundamentales para la propagación de las especies vegetales.

Sin embargo, las expediciones de Colón también estuvieron marcadas por atrocidades. Colón y sus hombres cometieron actos de violencia y explotación contra las poblaciones indígenas, incluyendo la esclavitud, el maltrato y la imposición de trabajos forzados. Colón se convirtió en un colonizador y sus acciones tuvieron consecuencias devastadoras para las culturas y sociedades indígenas de las Américas. Su legado es un recordatorio de las ambigüedades y las contradicciones del colonialismo, pero sobre todo del desarrollo humano en general. ¿Cómo podemos aprovechar la curiosidad y el potencial creativo de la humanidad para transformarnos de agentes colonizadores a agentes regeneradores del planeta?

Durante la apertura del retiro, realizamos una suerte de ceremonia donde cada participante depositó sobre un gran almohadón un objeto que trajo consigo y había elegido por tener un significativo especial. El objeto que llevé fue una réplica de una brújula victoriana que además de ayudarme a encontrar el norte, en su interior lleva grabada una poesía muy particular que me inspiró a desarrollar Orīgo Innovation, un método de visualización creativa para liberar a nuestro genio interior y ayudarnos a diseñar futuros regenerativos. Causalmente la brújula la compré en un viaje al puerto de palos, el lugar en España desde donde partieron las tres carabelas de Colón. En esa oportunidad también compré un pequeño caleidoscopio con forma de catalejo que me inspiró a mirar más lejos para descubrir mundos llenos de colores y posibilidades.

De la alteridad a la empatía

El concepto de alteridad u otredad, se refiere a la percepción y reconocimiento de la diferencia y la diversidad en los demás. Es un término que se utiliza para describir cómo los individuos y las sociedades entienden y se relacionan con aquellos que consideran “otros” o diferentes a sí mismos. Este concepto es fundamental en campos como la filosofía, la antropología y la sociología.

En relación con el descuido de la naturaleza y el cambio climático, la alteridad suele jugar un papel crucial. A menudo, la humanidad ha visto a la naturaleza como algo separado y distinto de sí misma, una otredad que puede ser explotada y dominada. Esta percepción de la naturaleza como “otro” ha llevado a prácticas que descuidan el bienestar del ambiente, priorizando el desarrollo económico y el consumo sobre la sostenibilidad y la conservación.

El cambio climático es una consecuencia directa de esta relación disfuncional con la naturaleza. La explotación de recursos naturales, la deforestación, la contaminación y la emisión de gases de efecto invernadero son ejemplos de cómo la falta de reconocimiento de la interdependencia entre los seres humanos y la naturaleza ha llevado a una crisis ambiental global. Para abordar el cambio climático y promover un cuidado más responsable de la naturaleza, es esencial reexaminar y transformar nuestra percepción de la alteridad. En lugar de ver a la naturaleza como un “otro” que puede ser explotado, debemos reconocer nuestra conexión intrínseca con el ambiente y adoptar una ética de cuidado y respeto. Esto implica cambios en nuestras prácticas económicas, políticas y sociales, así como en nuestra conciencia y valores culturales.

Sabemos que el viaje de descubrimiento más revelador suele ser el viaje que hacemos hacia el interior de nosotros mismos. De la misma manera que Carl Sagan y Stephen Hawking nos recuerdan que somos parte y estamos compuestos por los mismos elementos del cosmos, Melanie Challenger nos desafía a reconocer que somos animales y como tales somos parte inescindible de la naturaleza. En su libro “El animal que somos: Una nueva historia de lo que significa ser humano” Melanie Challenger la poeta devenida en historiadora ambiental y filósofa de las ciencias nos cuenta una historia notable de lo que significa ser humano y nos invita a una recalibración mental urgente para volver a percibir, responder y reverenciar al planeta como hogar y no simplemente como una fuente de recursos. La negación en querer aceptar nuestra parte de animal es importante porque nos impide aceptar que amamos como los orangutanes y que somos unos verdaderos depredadores mortales. Complementando las brillantes reflexiones de Melanie, creo que para bien o para mal somos demasiado importantes; ya sea por acción u omisión somos quienes decidimos sobre la vida y la muerte en el planeta Tierra. Es hora de entender que si nosotros importamos, también importan los demás, porque en definitiva somos parte de lo mismo. Usemos las tecnologías de manera inteligente y siempre desde un buen propósito; pongamos nuestras mentes y corazones al servicio de la vida. Reconciliémonos con nuestro animal interior aceptando que somos parte irrenunciable de la naturaleza y que como seres inteligentes tenemos la responsabilidad de proteger.

Regeneración interna y ave fénix

Las 5 jornadas nos movilizaron como equipo a redefinir el concepto de tiempo, incorporar el juego y la imaginación del niño, poner a la vida en el centro (y en todos lados), partiendo desde una renovación individual (mente, cuerpo, espíritu) para que pueda resurgir el reencantamiento (re-enchantment) y liberar la regeneración inherente de la vida, para así poder resurgir como el ave fénix desde nuestras propias cenizas.

Además de cocrear compartimos una variedad de espacios y momentos memorables. Caminamos juntos por el hermoso campo y la naturaleza, nos sentamos bajo un majestuoso árbol de Ginkgo, meditamos, reímos, bailamos, compartimos una gran mesa en el salón principal de los frescos en un fabuloso castillo, bebimos un delicioso café mientras caía la nieve lentamente, cantamos alrededor de una fogata y mucho más.

Las sesiones de movimiento somáticas a cargo de Marika Heinrichs nos brindaron orientación y una oportunidad de ganar experiencia al incorporar nuestros cuerpos, sentidos, sentimientos y seres a este viaje por completo. Exploramos juntos el concepto de pertenencia y cómo todo en la naturaleza es relacional. La excelente coordinación de las jornadas por parte de Lua Couto y Nisha Mary Poulose nos animaron a dejar que nuestras mentes hiperactivas se rindieran y a recuperar el juego, la conexión y la curiosidad propia de los niños.

Partiendo de la base de que somos parte de la naturaleza, para pasar del EGO al ECO el camino de la regeneración comienza con nosotros mismos. ¿Sabías que en el cuerpo tenemos 10 veces más células bacterianas que células humanas?. El microbiota humano está compuesto por cerca de cien trillones de microorganismos, entre los que se encuentran al menos mil tipos de bacterias. En peso, los microbios representan entre dos y tres kilos, lo que dobla el peso del cerebro. Las bacterias son organismos unicelulares que se encuentran en casi todas las partes del cuerpo humano y la composición de cada persona es única, como una huella digital. La mayoría de ellas no producen daño, sino que son beneficiosas para el organismo. Por ejemplo, ayudan a digerir los alimentos, a protegerse de infecciones y enfermedades, y a renovar partes de algunos órganos. Sin embargo, algunas alteraciones en la comunidad de bacterias que viven en el cuerpo pueden ser peligrosas. Muchas gracias Jan Van de Venis por compartirnos una meditación enfocada en regenerar nuestra microbiota y sistema inmunológico.

Bayo Akomolafe y visual thinking por Laura Peña Zanatta

Desde el primer día nuestras mentes fueron desafiadas por las sabias y provocadoras palabras de Bayo Akomolafe, orador internacional, pensador posthumanista, maestro, poeta, ensayista y autor de dos libros: These Wilds Beyond our Fences: Letters to My Daughter on Humanity’s Search for Home y We Will Tell our Own Story: The Lions of Africa Speak. Bayo es el fundador de The Emergence Network, una iniciativa planetaria que busca convocar a las comunidades de nuevas maneras en respuesta a los desafíos críticos y civilizacionales que enfrentamos como especie. Es anfitrión del curso/festival/evento postactivista, ‘We Will Dance with Mountains’. Es miembro de la Junta Directiva de una variedad de organizaciones, incluida Science and Non-Duality (EE. UU.), es miembro del Club de Roma y embajador de la Wellbeing Economy Alliance.

Su charla fue una invitación a abrazar la abstracción y regenerar nuestras ideas. Exploramos el concepto del círculo de la muerte de las hormigas; sin quererlo, a menudo nos encontramos con que nosotros mismos, nuestro trabajo, nuestras organizaciones repetimos los ciclos dañinos que estamos tratando de desmantelar. Nos instó a que en lugar de buscar la solución, nos transformemos en solución. Bayo nos advirtió acerca de la posibilidad de que los sistemas que estamos tratando de dejar atrás nos hayan poseído con visiones de llegada y que debemos reconocer que llevamos el edificio con nosotros después de haber cruzado la puerta.

También nos advirtió acerca de los riesgos de la cárcel de lo nuevo y nos animó a preguntarnos por qué nos sentíamos cómodos. ¿Deberíamos estar cómodos? Algunos estamos incomodos con la incertidumbre; sabemos que existe un submundo que desconocemos y uno aún más amplio que no sabemos que desconocemos. ¿Cómo podemos abrazar la disconfort como fuerza que nos moviliza hacia adelante?

Charlamos acerca de la tendencia a buscar un enemigo externo, cuando el problema solemos ser nosotros. A menudo los hacemos para impulsarnos hacia adelante. Si estamos en un tren reaccionario que avanza a toda velocidad, ¿cómo saltamos sin hacernos daño y quién saltará con nosotros? ¿Qué pasa con los que se quedan atrás? ¿Qué existe en ausencia de trenes y enemigos?

Nos desafío a buscar y trabajar desde las fisuras en el sistema y crear nuevas formas y temporalidades. Bayo también nos animó a explorar la ancestralidad, la que adopta diferentes formas en diferentes culturas; la indigenidad no como otro, sino como algo que está dentro de nosotros.

Bayo nos desafió, pero también nos liberó de la carga del deber tener todas las soluciones. Inclusive destaco el hecho de que hay virtud en no saber; en ser lo suficientemente humildes como para admitir que el caos es tan grande que no lo podemos resolver, sin embargo nos instó a trabajar juntos para hacer realidad las cosas. Bayo nos comentó que en épocas de caos el hombre de las cavernas no encontró soluciones, pero en su lugar hizo arte rupestre. Quienes me conocen podrán imaginarse lo incomodo que me hizo sentir este concepto de la inevitabilidad, siendo mis frases de cabecera: lo difícil lo hacemos rápido y lo imposible tardamos un poco más, y la famosa frase de Arquímedes, denme un punto de apoyo y una palanca lo suficientemente larga y moveré al mundo.

En los sistemas vivos y sociedades el denominador común es el movimiento, ya sea el flujo de materia y energía, la información, el dinero e inclusive el poder. Cuando estos flujos se interrumpen, limitan, estancan, direccionan discrecionalmente respondiendo al status quo o a privilegios, entonces generan pobreza, violencia, dolor y destrucción. Como contrapartida en la naturaleza los sistemas se autorregulan a partir de mecanismos de retroalimentación positiva y negativa logrando la homeostasis. Por otro lado los sistemas vivos son fractales, funcionan desde lo micro hacia lo macro. Lo que funciona bien se replica y escala de manera orgánica. Lo que no funciona se extingue. ¿Cómo podemos dejar de estrangular (chokehold) a la vida para que fluya? Ser sostenibles es ser agentes neutros; esto ya no es suficiente, debemos convertirnos en agentes de regeneración. ¿Qué podemos aprender del rol regenerativo de los hongos en el bosque? ¿Cómo podemos apoyar, promover y hacer crecer las capacidades de la vida como una espiral? (spiral up).

Este es un trabajo en proceso por lo que aún no tenemos todas las respuestas. Partimos desde lo abstracto para construir un espacio seguro juntos. Reconocimos explícitamente los sistemas de opresión y las acciones dañinas persistentes. Finalmente durante el cuarto día con la guía experta de Bill Sharpe usamos la herramienta de los 3 Horizontes para enfocar nuestra atención en el futuro de la regeneración desde la complejidad, la pluralidad y la diversidad de ideas.

Tres horizontes y el día de la Interdependencia

En el cuarto día del retiro exploramos el futuro de la regeneración (2050) utilizando el modelo de los tres horizontes. Si bien es un trabajo en progreso algunos de los conceptos comunes a los futuros propuestos fueron:

● El arte y la ciencia de la transformación: desde dentro y desde fuera: espiritualidad, sanación de traumas, trabajo interior, arte y cultura.

● Sustento: rediseño del metabolismo, re priorización del bienestar de los sistemas vivos, alimentación y agricultura, sistemas alimentarios regenerativos, conexión y propiedad de la tierra.

● ¿Tecnología para el bien? Marcos de trabajo en sintonía con la naturaleza, tecnologías éticas y responsables.

● Habilitación de formas pluralistas de aprendizaje: educación alternativa, educación holística, formas de aprendizaje, educación decolonial, integración del conocimiento indígena ancestral.

● Descentralización del capital: más allá del capitalismo, capitalismo natural/consciente/regenerativo, conexiones críticas, replanteamiento de las finanzas, contra narrativas, incubación de la regeneración, modelos económicos alternativos, de las ganancias a la contribución de las capacidades de la vida.

● Estructuras de poder transformadoras: elevación/protección de los derechos humanos/ecológicos, gobernanza y toma de decisiones, reinvención/reforma distribución del poder en la comunidad, regeneración social y de los ecosistemas, prácticas de justicia restaurativa, gobernanza y derecho para las generaciones futuras y la naturaleza.

Al finalizar esta actividad diseñamos una historia de futuro e hicimos una performance en vivo para ilustrar de una manera explícita el camino recorrido. Dentro de nuestro equipo imaginamos una escena al estilo de la película “El Atlas de las nubes”, en la que Tom Hanks interpreta a Zachry, un hombre que vive en un futuro postapocalíptico y cuenta historias del pasado a una serie de niños sentados alrededor de una fogata. El fuego ilumina sus rostros en la oscuridad, creando un ambiente íntimo y casi místico. En nuestra historia de futuro una serie de personas y representantes de la naturaleza se reúnen alrededor de un fogón para celebrar el día de la interdependencia.

Érase una vez en el futuro, en el día de la interdependencia, el ginkgo, la avellana, el erizo, la montaña, el humano, el viento, el río, el insecto escudo y el copo de nieve se reunían alrededor de los espíritus de la hoguera, cantando canciones de celebración para recordar el pasado y reencantar el futuro.

(melodía de la canción Blowin’ in the Wind — Bob Dylan)

¿Cuántas especies tiene que perder la Tierra, antes de que el hombre se vuelva uno con la naturaleza?

¿Cuántos mares tiene que contaminar el hombre antes de que haya más plástico que arena?

La respuesta, amigo mío, está soplando en el viento, la respuesta está soplando en el viento…

(melodía de la canción Hey Jude — Los Beatles)

Hey Jude, no lo hagas malo, mira a tu alrededor, las cosas están mejor…

Y entonces, el erizo preguntó:

— ¿Cómo mejoraron las cosas?

Entonces el humano contestó:

— En 2024, se encendió una chispa en la cima de una montaña. A partir de la educación, la sociedad se dio cuenta de que la vida era mucho más que coleccionar cosas. La ciencia y las economías se reconciliaron con todos los sistemas vivos y trajeron consigo una visión más amplia de un mundo nuevo.

Continuará

El retiro fue un hito muy importante en el programa de futuro de la regeneración. Un camino que comenzó, con un reporte del estado de la regeneración que estará disponible de manera pública a comienzos del 2025, seguido por un proceso de llamado de innovación e innovación abierta, scouting, fondeo y aceleración de soluciones de innovación social y climatech , que se extenderá hasta 2026.

Quiero agradecer a todos los participantes por abrir sus mentes y corazones para comenzar a cocrear el programa del futuro de la regeneración. Muchas gracias al equipo de Unearthodox por convocarme y darme la oportunidad de aportar mi granito de arena para construir un mundo mejor.

Lua Couto, Lakshmi Venugopal, Lindsey Elliott, Ashish Kumar, Wangũi wa Kamonji, Nisha Mary Poulose, Gijs Spoor, O’Shannon Burns, Myra Colis, Eszter Kovács, Nolita Thina Mvunelo, JasmineIsa Qureshi, Sarah Queblatin, Abhisheka Krishnagopal, Emily Zhukov, Marleen Gorissen, Cristina Chaminade, Robyn VandenHeuvel, Bill Sharpe, Anna Haw, Camaria Holder, Jan Van de Venis, Anca Damerell, Anaik Anthonioz Blanc, Claire Dusonchet, Fabio Pianini, Zlatina Paneva-Aboud, Shweta Srivastav, Guadalupe Perez Jiménez, Marika Heinrichs, Giovanna de Oliveira Andreotti, Camilla Cardoso, Ryna Sherazi, Adebayo Clement Akomolafe, Melany Pamela Poppe Zamorano, Lucia Nader, Rokhaya Diallo, Laura Pena Zanatta, Lorenzo Costanzo.

Sobre Luc Hoffmann y Unearthodox

Luc Hoffmann (1923–2016) fue un destacado ornitólogo, conservacionista y filántropo suizo, conocido por su dedicación a la conservación de la naturaleza y la biodiversidad.

Luc Hoffmann creía firmemente en la necesidad de combinar la ciencia con la acción práctica para proteger el medio ambiente. Su enfoque interdisciplinario y su capacidad para reunir a científicos, conservacionistas y políticos fueron clave para muchos de sus éxitos en la conservación.

Hoffmann dejó un legado significativo en el campo de la conservación ambiental.

Contribuciones y Logros

• Fundador de la WWF: Luc Hoffmann fue uno de los cofundadores del World Wide Fund for Nature (WWF) en 1961, una de las organizaciones de conservación más grandes y reconocidas del mundo.
• Estudios Ornitológicos: Como ornitólogo, realizó importantes estudios sobre aves y sus hábitats, contribuyendo al conocimiento científico y a la conservación de diversas especies.
• Establecimiento de Reservas Naturales: Hoffmann jugó un papel crucial en la creación de varias reservas naturales, incluyendo la Reserva de la Camarga en Francia, que es un importante santuario para aves acuáticas.
• Luc Hoffmann Institute: En honor a su legado, se estableció el Luc Hoffmann Institute, que se dedica a la investigación y desarrollo de soluciones innovadoras para la conservación de la biodiversidad.

Unearthodox nació de la necesidad de explorar enfoques más radicales e innovadores que complementen los esfuerzos tradicionales de conservación. Es una iniciativa que se originó a partir del Luc Hoffmann Institute, entidad de investigación y desarrollo gestada dentro de WWF (World Wide Fund for Nature).

Su misión es abordar los desafíos ambientales más urgentes mediante la innovación y la colaboración interdisciplinaria. Unearthodox busca encontrar soluciones no convencionales y disruptivas para problemas complejos relacionados con la conservación y la sostenibilidad.

La misión de Unearthodox es catalizar el cambio transformador en la conservación y la sostenibilidad a través de enfoques innovadores. Esto incluye:

• Fomentar la innovación: Promover ideas y soluciones que desafíen el status quo y ofrezcan nuevas perspectivas para abordar problemas ambientales.
• Colaboración interdisciplinaria: Reunir a expertos de diferentes campos para trabajar juntos en soluciones integradas y holísticas.
• Escalabilidad y replicabilidad: Desarrollar soluciones que puedan ser escaladas y replicadas en diferentes contextos y regiones.

Unearthodox representa un esfuerzo por pensar fuera de lo convencional y encontrar nuevas maneras de enfrentar los desafíos ambientales.